はがき伝道 | 宗教法人 真福寺 | 山梨 お寺 水子供養 永代供養 ペット供養

はがき伝道　令和3年　9月　395号　真福寺

 

「品を磨く」

 

　心を磨くことにより上品となる。

新潟の片田舎で

鋸(のこぎり)の目立て職人として、

端整な仕上がりは一流と評判であった父の姿を

幼少期から見ていた。

作業場に座り、

朝から夜まで

黙々と鋸の歯に

一つ一つ鑢(やすり)をかけている姿を

目前で見ていた少年は

やがて、2002年ノーベル化学賞を受賞する。

それが田中耕一さんの幼少期の姿であった。

 

　誰もが不可能で夢物語と

断言された研究を

うまずたゆまず

コツコツ地道に

諦めずやり遂げた成果が

ノーベル化学賞を受賞したのである。

その研究を粘り強く

やり通せたのも、

父の仕事に対する一途な姿勢、

家の大黒柱としての厳しさと優しさ、

勤勉実直な生き方を

幼少期に見ていた

若き日々があったからである。

 

　親の仕事を通して、

磨く品性がある。

子供の将来に

品性を伝授する。

愚直にコツコツ

自己研鑽することが

心の品性を磨き、

生きる感動を体感することになると

私は思います。

2年前に旅立った父の姿を思い出した。

いかにまだまだ愚直さが足りないことを

気づかされた今日である。

 

　イージーゴーイングは怪我の元。

いつも地道に

コツコツ

自己を磨くことである。

まだまだ、まだまだ、

即今只今の、

当所当所の

毎日を送ることが大事である。

匿名の言葉があふれ、

自己の存在を隠しながら

批判することが

大道を闊歩する時代である。

そこには品性を磨く

個々の姿は見られない。

 

 

はがき伝道　令和3年　8月　394号　真福寺

 

　「蒔(ま)かぬ種は生えぬ」

 

　私の父は「蒔かぬ種は生えぬ」が口癖だった。

小さい時にしつこいくらい語る父を見ては、

幼心に父ちゃんは

当たり前のことをよく言っているなと

思っていたものです。

 

　70歳を過ぎて、

改めて思うと、

まことにすごいことを言っていたなと思う。

 

　内に向かって、

心に種を蒔かねば、

その平安の芽は生えぬ。

 

　外に向かっては

生活のため、

生きるための方策として、

種を蒔かねば、

困窮してしまう。

 

　平常心を保つためには、

いつも内外に

その人にあった、

その人だけの種を蒔かねば、

その人の心身ともに

成長する芽は

生えぬのである。

 

　不断の努力という種を蒔く。

その人その人にあった

生きた実感を体感できる

幸福と平安を醸し出す芽が芽吹く。

日々の慈愛の水をかけてやる。

無理・絶望と思う雑草を抜いてやる、

除草することで、

幸せと希望の種はすくすくと

成長すると思うのであります。

 

　「ただいま」と言って帰る家があり、

「おかえりなさい」と言って迎えてくれる

家族の団欒(だんらん)が人生の幸せだと思う。

それも一つの帰家隠坐(きけおんざ)である。

 

　父去りて、

気づく父の遺言かもしれない。

早よ気づけ、

人生は短いぞ、

生きているうちに気づき、

今からでも遅くない。

お前の種を蒔かねば、

いつになっても

芽は生えぬぞと

語りかけている。

そんな気持ちになった今日この頃です。

 

 

はがき伝道　令和3年　7月　393号　真福寺

 

「同声相応・同気相求」　易経

 

　「硬パンをかじり、

水を飲んで、

夜泣き明かしたことのない人に

人生を語り合う資格はない」と

西欧の或る人が言ったと

故山田無文老師は話した。

 

　親に先立たれた子の悲しみ。

最愛の妻や恋人に先立たれた悲しみ。

突然の交通事故、

病気による別れの悲しみ。

物心つかない幼子が

親と死別した悲しみ。

子どもに先立たれた親の悲しみ。

説明できない突然の別離。

多くの悲しみを

誰しも心に抱えているのが

私たちの人生かもしれません。

 

　人生は迷いや孤独という

苦労の日々を乗り越えて、

歓びをかみしめて

生きてゆくものだと思います。

まさに喜怒哀楽を

深く深く

かみしめてゆくことが

味わいある人生の

醍醐味かと思います。

 

　ライプニッツは

「昨日を背負い、明日を孕んでいる今日」と、

洞山良价禅師は

「古轍にかなわんと要せば、前古を観ぜよ」と、

ドラッカーは

「今日に未来を呼びこんでこそ、

未来は明るい希望となる」と、

寂室元光禅師は

「明日来也(みんるーらいやー)、

今日来了(ちんるーらいりょう)」と言った。

 

　過去の原因が

今日の結果であるなら、

即今只今の行が

未来の花、結果となる。

未来の結果が

希望の花となるか、

悲劇の花となるかは、

今の今にある。

 

　道元禅師は

「春は花、夏ほととぎす、

秋は月、冬雪さえて、

すずしかりけり」と語っている。

 

　喜怒哀楽の苦あり、楽あり、

涙あり、笑いありの人生を

充実して送るためには、

カタパンをかじり

水を飲んで

夜を泣き明かした日々を

乗り越えたところに、

極楽があると達観することである。

 

 

はがき伝道　令和3年　6月　392号　真福寺

 

　偶然　縁に拾われて！

 

　たまたま父母の縁で東光寺に生まれて、

たまたま18歳で龍雲寺様に拾って頂き寺の小僧となり、

たまたま建長寺に行って修行して、

たまたま真福寺に拾われて50年。

 

　たまたま70歳にして東光寺に拾われて、

東光寺過去仏と巡り合い、

その心を汲み上げている昨今である。

 

　他人には自分の真の

ど真ん中の地金はわからない。

自分にしか本当の

自分の地金はわからない。

 

　私は「にせものであり」

「小心者であり」「無能な」「わがままな」

「気の弱い」「知恵も知識もない」。

それが私の地金である。

 

　そうした地金を素直に見つめ、

人生を生きていくうちに、

どれほど多くの縁と絆に

拾われてきたかに気づいた。

 

　寺に生まれて、

育ててもらい、

今日まで生かされていることの

不思議さを実感する。

 

　例えば、百万冊のそれぞれに

百万人の共鳴がある。

しかし、我が心に共鳴できるものは

ただ一冊ということもある。

百万冊の中の一冊に巡り合う。

たった一冊の出会いを可能にするために

百万冊の出会いが大事となる。

百万冊の出会いが

自分の波長に合った

一冊の出会いにつながる。

 

　人と人との共鳴も

互いの地金が共鳴することである。

共鳴できる人との出会いは

めったにないものだ。

自分の生き方に共鳴できる人に

出会うためには、

自分の地金を捨てずに、

生きることしかない。

 

　自分自身が、

逃げずに生き切ることでしか、

良き人との共鳴は生まれない。

銅と鉄は共鳴できないのと同じである。

感応道交できる共鳴である。

 

 

 

 

はがき伝道　令和3年　5月　391号　真福寺

 

　葬儀、宗教が消失しない原点

 

　一生はいつも勝ち組に

いられるものではない。

時には病気に負け、大病する。

時には会社が傾き、倒産することもある。

大自然の災害、

地震、火災、天災を受けることもある。

不慮の交通事故や人災に遭うこともある。

 

　まさかの連続であり、

ときにもうやっていられないと思う。

たまらん坂もある。

でも、でも、

それでも生きていることは

楽しい、うれしいと思うことである。

「春になれば、ヘェ花が咲くでよぉ」

と語り合った青春時代を思い出す。

 

　苦しい時があれば、

必ず、福もくる。

冬があれば、

必ず春がくる。

それが遅く来るか、

早く来るかはわからない。

しかし、必ずやってくる。

それが生きる希望となることを

天と地は教えてくれています。

コロナの時代は

そんなことを教えているのだと

私は思っている。

 

　そして、コロナの時代で

大事なことを私は気付いた。

葬儀という儀式をである。

それは、

不確実な

最後の看取りができない

人生の終焉を迎える

旅立ちがコロナによる死である。

 

　死を認めて納得する儀式が葬儀である。

正常な安定した平和な時代の時は、

死は生の延長に起こる断絶であるから、

別れの儀式を不要とする意見も

世間を跋扈できる。

 

　しかし、不慮の事故、

突然のコロナ疫病による

隔離されて、親戚、縁者も立ち会えない。

最後は旅立つ本人も、

残された者も納得いかない旅立ちとなる。

その時、葬儀式という旅立ちの儀式は

旅立ちの重要な心の整理をする安全装置となる。

パンデミックは、人類の誕生以来、

日常的に経験して今日に至る。